李氏朝鲜光海君(四):被剥夺身分的王族殒落,佔据近30年韩剧

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李氏朝鲜光海君(一):坐上被党争、士祸与倭乱败坏的王位李氏朝鲜光海君(二):代替逃跑父亲英勇杀敌,成万民拥戴的王位猜忌者李氏朝鲜光海君(三):不顾礼数与野蛮人交流,终被文人政变推翻

因光海君援军救明之踌躇立场,使得他与底下大北派李尔瞻一派关係,产生微妙变化,光海君因此重新起用具有外交才能,却被罢官的西人党李廷龟(이정구,1564-1635),来彻底执行他的意志与外交政策。

儘管李尔瞻大北派人士,一致以他是金悌男同党、当年反对「废母」为由,加以劝阻光海君重用,但光海君深知平衡底下臣权之道,喝止权高震主、与他渐行渐远的李尔瞻,同一时间,也重新重用反对派西人党人士,来制衡大北派人士,李尔瞻渐渐失宠。

直到1621年,朝野也已酝酿出倒李氛围,庆尚道儒生进京控诉李尔瞻专擅政权、舞弊科举,及废母杀弟等罪行,儘管这些罪行,恐怕光海君都有一部分责任,而光海君当下并没有处置李尔瞻,但也表现出些许厌恶—「光海亦心厌尔瞻,因台论屡示形色」,大北派由此开始式微。

1621年,女真攻陷辽东,大量辽东难民逃入朝鲜境内,努尔哈齐致书光海君,要求归还辽东人口,同时也进一步要求光海君,不要再持中立、观望态度,得在明朝与女真二者之中,择一边站。儘管光海君还想使出拖字诀,但野蛮北狄可不是这幺好呼咙的,见来访朝鲜使节无回信,便斩杀虐死,逼得光海君最后只得以「朝鲜国王致书女真国汗殿下」开头,写了一封国书送到女真,承认了蛮族头目努尔哈齐的地位。

然而,不仅仅是北方女真给朝鲜带来巨大压力外,朝鲜自己国内情况也不乐观。因光海君种种对臣下制衡之道,渐被臣子看破手脚,厌恶之,宫内几乎没有一位光海君真正心腹。

1623年春天,光海君的侄子、定远君(정원군,1580-1619)之子绫阳君李倧(이종),与西人党为主的金瑬(김류)、李贵(이귀)、申景禛(신경진)、李曙(이서)、崔鸣吉(최명길)等人,聚众千人,打着「崇明排金(清)」名号,3月12日爆发了史称「仁祖反正」的政变,光海君与儿子王世子李祬皆被捕,后来被带到西宫,交与仁穆大妃发落。

仁穆大妃眼前站着让她沦落至此的光海君,恨之入骨,想也不用想,马上要求处死光海君父子,然而却被群臣劝阻。3月14日,朝廷以仁穆大妃名义,颁布教书,谴责光海君废母杀弟、大兴土木,和背叛明朝等罪行,进而罢黜王位,并命李倧继位,是为仁祖,史书为证:

这次政变中,光海君被剥夺了王族身份,并被流放到江华岛。同时,当年支持光海君的势力—大北派的许多大臣,诸如当年最力挺光海君的李尔瞻、郑仁弘、朴鼎吉(박정길)、李伟卿(이위경)、柳希奋(유희분)等数十位重臣,皆先后落网处死,或被处以流刑。

李氏朝鲜光海君(四):被剥夺身分的王族殒落,佔据近30年韩剧

同年,绫阳君登上王位,即「仁祖」,与打着「崇明排清」旗号,拥立他的西人党组成的政权,自然而然地加深与女真(清)的对立,这也就招致后来两场与女真的战争—「丁卯胡乱」(1627)和「丙子胡乱」(1636)。战后,朝鲜惨败,接受对清朝行臣下之礼的同时,昭显世子(소현세자,1612-1645)和凤林大君(봉림대군,1619-1659)二位王子,则被作为人质带往清国。然而,这已经是后话了。

也因此两次战争,国内动蕩不安,被流放的光海君,也屡次随着战事转移安置处,最后一处安置处为1637年的济州岛,被流放此处的光海君,写下他唯一流传于世的两首诗作之一,诗作内容可见其晚年凄凉悲伤:

四年过后,1641年7月,光海君死在济州岛,享年67岁,仁祖闻讯辍朝三日,命以王子君之礼,葬于杨州赤城洞,今光海君之墓位于韩国京畿道南杨州市真乾邑松陵里(송릉리),光海君成为继燕山君后,朝鲜27代国王之中,没有得到「祖」、「宗」等庙号的第二位朝鲜「君」。

而他的故事也如同燕山君一般,屡次被改编成影剧作品问世,诸如1962年,由许长江(허장강),于《仁穆大妃》(인목대비)担任光海君角色;2012年,也由知名男星李秉宪(이병헌)于《双面君王》(광해,왕이 된 남자)担纲演出,片内一开始就描绘出光海君登基之际,众臣党派的纷争,让王不得不去找相似他之艺人,来替他躲避兇狠的宫内毒杀;2017年,《代立军》(대립군),也可看到吕珍九(여진구)扮演光海君,以底下奋勇抗敌士兵的视线,重现倭乱之际,光海君被册封为世子,守护国家孤军奋斗的故事。

而电视剧方面,则有1982年MBC的《女人列传-西宫娘娘》(여인열전-서궁마마)李德华(이덕화)出演光海君一角色,一直到最近则为2015年MBC《华政》(화정),由李泰焕(이태환)与车胜元(차승원),分别饰演光海君童年与成年角色,数一数光是这30年间,拍摄以光海君为题材的史实片,也近有20多片,不输给暴君燕山君。

有趣的是,如同文内所指出来的光海君,不论是在战中被立为世子,或是坎坷登基之路,电视剧内的形象也无独有偶地,多採取两位演员来完整诠释光海君的一生,诸如2004年的《不灭的李舜臣》(불멸의 이순신),则由朱民秀(주민수)和李俊(이인)出演光海君童年与成年之角色;又如同2013的《火之女神井儿》(불의 여신 정이),则由李尚允(이상윤)和卢英学(노영학)分别扮演;2014年《王的面孔》(왕의 얼굴),也由两位知名影星徐仁国(서인국)和徐东贤(서동현)出演。.

究其主因,旨在突显光海君那段成为战时世子、登基之不安,且加以呈现出当时朝鲜国内外动蕩不安的时政。

究竟当年光海君为了国家利益,不顾礼数,周旋在三国—女真、明朝与日本之间外交的「中立政策」,是否正确?儘管仁祖反「正」之后,朝鲜与女真开战,招惹兵马军事之祸,这是否正当呢?光海君逝世后,只被后人称作为「君」的历史定位,对他又是否恰当呢?恐怕比起燕山君而言,光海君的历史地位,留给后人更大的想像与诠释空间了。